Los Evangelios "Sinópticos"
Se conocen como
"Evangelios Sinópticos" los de Marcos, Mateo y Lucas porque tienen el
mismo esquema y parten de una triple tradición común: la famosa "Fuente
Q" que narraba la predicación de Jesús pero no incluía la Pasión, las
tradiciones orales de los testigos y los logia o colecciones de
escritos sobre las palabras de Jesús. Ambas fuentes se perdieron,
desgraciadamente para nosotros.
- Mateo se
simbolizó con un ángel (un hombre
con alas) porque su evangelio comienza con la lista de los antepasados de Jesús,
el Mesías: Mt 1,1-16. Esta lista es de gran valor para este evangelio porque
presenta a Jesús como hijo de David (el más importante de los reyes) e hijo de
Abrahán (el padre del pueblo de Dios). Mateo quiere afirmar que Jesús lleva a
su perfección la historia del pueblo
Evangelio
de Mateo
Autor: Mateo
es, probablemente, el publicano (recaudador de impuestos) al que Jesús llamó
para formar parte de los doce apóstoles, por lo que es testigo directo de los
hechos que narra. También es llamado en los Evangelios con el nombre de Leví.
Probablemente fue un judío helenizado
Fecha,
idioma y lugar: Mateo escribió su evangelio en su
forma primitiva hacia los años 60-70 y su redacción definitiva se hizo hacia el
año 80, probablemente por un discípulo. El idioma empleado fue el arameo, la
lengua utilizada por los judíos que vivían en Palestina. Se piensa que
probablemente fue escrito en Siria, donde había mayor número de judíos
cristianizados.
Destinatarios: Los
judíos cristianizados, por lo que no explica las costumbres judías que sus
lectores se sabían de memoria ni traduce los vocablos hebreos. Además hay
varias referencias al Antiguo Testamento y a la Ley Mosaica.
Fuentes: Mateo
tomó el 50% del material de su evangelio de Marcos y la parte restante de la
Fuente Q y de los logia y las tradiciones orales. El relato de la
infancia de Jesús no aparece en la Fuente Q ni en Marcos, por lo que Mateo tuvo
aquí, y en otras partes de su evangelio, una fuente desconocida.
Comentario: Mateo
escribió en arameo, la lengua que utilizaban los judíos, porque es un evangelio
destinado al pueblo de Israel. Sus escritos complementan y abarcan más que los
de su predecesor Marcos, pero siguen el mismo esquema. Aproximadamente Mateo
tomó la mitad del material de Marcos abreviando la narrativa. Y el 25% de su
evangelio coincide casi exactamente con el de Lucas, precisamente en las
palabras de Jesús ya que ambos utilizan la Fuente Q. Es un evangelio construido
de manera sistemática y ordenada, con una estructura basada en cinco bloques o
discursos con un claro interés didáctico y teológico que se muestra en el
interés de Mateo por la doctrina de Jesús
El Jesús de Mateo es:
- Jesús
Mesías: Mateo se esfuerza por presentar a Jesús con nombre, títulos
y referencias que sus destinatarios, de origen judío, entendieran con claridad
y lo relacionaran con el Mesías, anunciado en las Escrituras y esperado por el
pueblo de Israel.
- El nuevo Moisés:
La figura de Moisés es muy importante en el AT. Mateo traza un claro
paralelismo entre Jesús y la figura de Moisés:
* La Enseñanza de
Jesús la presenta en cinco discursos a semejanza de la antigua ley que se
encuentra en los cinco libros del Pentateuco y que los judíos consideraban
había sido escrito por Moisés.
* Jesús presenta la
nueva ley en una montaña, al igual que Moisés recibió la ley de Dios en
el monte Sinaí.
- Jesús Maestro:
Mateo hace énfasis en que Jesús enseña con autoridad, en las sinagogas, en el
Templo, en la montaña. Recibe el nombre de Maestro o Rabbí, en numerosas
ocasiones. El mismo se presenta con estas palabras
- Jesús Señor: Es el
título cristológico más utilizado por Mateo. Aparece 34 veces, de las cuales 22
son originales y propias de Mateo.¿quiénes llaman a Jesús Señor?Los discípulos,
excepto Judas, los que se acercan a él para pedirle que los libere de alguna
desgracia
- Marcos se
simboliza con un león porque su
evangelio comienza con la predicación del Bautista en el desierto, donde había
animales salvajes. Su evangelio fue el primero en escribirse (en la década de los
años 60 después de Cristo) y sirvió como texto de catequesis para los que se
preparaban para recibir el bautismo. Es el evangelio más corto y el hecho de
que comience presentando a Juan Bautista en el desierto es muy importante. Para
el pueblo de la Biblia, el desierto representaba, entre otras cosas, el lugar
donde se fraguan los nuevos proyectos. Esto es lo que hizo el pueblo de Dios
cuando salió de la esclavitud de Egipto
Evangelio de Marcos
Autor: Marcos
es, probablemente, el secretario de Pedro, y escribió su evangelio basándose en
los relatos de los discípulos (principalmente de Pedro), ya que él no fue
testigo presencial de los hechos que narra. Marcos narra en su evangelio que un
joven cubierto con una sábana siguió a Jesús tras ser apresado. ¿Es este joven
el propio Marcos? Muchos así lo ven.
Fecha,
idioma y lugar: Marcos escribió su evangelio, el
primero de los sinópticos, hacia el año 50-60. El idioma utilizado fue el
griego. Desde Clemente de Alejandría es tradición situar el lugar de composición
en Roma.
Destinatarios: Marcos
escribió para cristianos provenientes del mundo pagano, por lo que no presta
demasiado interés a las cuestiones de la Ley Mosaica, que no interesan a sus
lectores y sí pone cuidado en explicar las costumbres judías, que sus lectores
desconocen y por ello precisan de una explicación.
Fuentes: Marcos
debió escribir su evangelio basándose en relatos de los Apóstoles y testigos
presenciales de los hechos que describe. Además, según una tradición antigua,
se apoyó en material de primera mano que circulaba desde la muerte de Jesús y
que contenía las enseñanzas de Cristo y sus palabras: la tradición oral de los
testigos y los famosos logia.
Comentario: Marcos
escribió en griego, ya que por entonces el pueblo judío en su mayoría prácticamente
había vuelto la espalda a la Buena Nueva, por lo que la Iglesia se abría a los
gentiles con mayor vigor. Por ello pone especial atención al rechazo que los
judíos radicales sentían por Jesús. Su evangelio es el menos sistemático y de
más pobre estilo literario ya que está redactado en estilo coloquial. Utiliza
mucho el presente histórico y su vocabulario es reducido y muy espontáneo.
El Jesús
de Marcos es:
- Un hombre, como nosotros.
Da la impresión de irlo descubriendo día a día con los ojos de Pedro. Jesús no
lo sabe todo, ignora de qué hablan los discípulos y tiene que preguntarles,
ignora el día del final de los tiempos, se asusta ante la muerte, y muere desesperado.
- Un hombre con: es ante
todo Jesús con sus discípulos. Su primer acto es llamarlos y escoger los doce
para estar con él.
- Jesús enseña: se pone enseñar a las multitudes, pero enseña
ante todo con su manera de vivir y de obrar.
- Mesías crucificado: sólo
se da este título cuando está condenado a morir. No quiere que se engañen en
qué sentido es mesías.
- Hijo del hombre: es el
título más frecuente, quizás le gustaba porque ocultaba su misterio.
- Hijo de Dios: aparece como
la cumbre de la fe a la que Marcos quiere llevar a sus lectores.
- Lucas se ha
simbolizado mediante un buey o un toro
porque su evangelio comienza con la visión de Zacarías en el Templo, donde se
sacrificaban animales como bueyes, terneros y ovejas. El evangelio de Lucas
comienza y termina en el Templo; los Hechos de los apóstoles constituyen la
segunda parte del evangelio de Lucas. Si en el evangelio encontramos el camino
de Jesús, en los Hechos tenemos el camino de las comunidades que siguieron a
Jesús.
Evangelio
de Lucas
Autor: Lucas
es, probablemente, el médico sirio que cita Pablo y que acompañó al Apóstol en
su viaje a Roma. Lucas escribió su evangelio conjuntamente con los Hechos de
los Apóstoles que primitivamente formaban una obra única. No es testigo
presencial de lo que narra en su evangelio pero sí de lo que narra en los
Hechos. En Roma Lucas se encontró con Pedro y fue testigo de la evangelización
de los dos Apóstoles en la Urbe. Es el único de los cuatro evangelistas que no
es judío.
Fecha,
idioma y lugar: Lucas escribió su evangelio, el
tercero de los sinópticos, alrededor del año 70-80. El idioma utilizado fue
también el griego. Lo que está claro es que Lucas escribió fuera de Palestina,
probablemente en Grecia.
Destinatarios: cristianos
provenientes del paganismo (griegos y romanos).
Fuentes: Lucas
utiliza el 70% del material de Marcos y dispone de fuentes propias, exclusivas,
además de la Fuente Q, de las tradiciones orales y de los logia. así, para
componer su relato de la infancia de Jesús, probablemente la fuente fuera la
misma virgen María, como parece intuírse leyendo el texto. Los estudiosos
llaman a esta fuente original de Lucas "Fuente L" y probablemente sea
la fuente más antigua de todas las involucradas en la composición de los
Evangelios, aunque no sabemos si se trató de una fuente oral o escrita.
Comentario: Lucas
es un magnífico escritor de atractiva personalidad que fue recopilando
meticulosamente todas las tradiciones orales que le llegaron a los oídos.
Aunque utiliza las mismas fuentes que Marcos y Mateo, las enriquece con
aportaciones como el relato de la infancia de Jesús que, según se supone al
leerlo, la misma Virgen María debió contarle. Como no era judío, no presta la
misma atención que Mateo y Marcos a los temas de la Ley mosaica y sí lo hace al
papel de la mujer en el Evangelio y a la necesidad de la pobreza de medios para
alcanzar la riqueza espiritual. Su estilo es el mejor de los Sinópticos,
con un vocabulario muy rico. Lucas retoca las fuentes de Marcos y Mateo para
evitar expresiones que puedan ser malinterpretadas y pone especial hincapié en
el amor de Cristo a los desheredados. Lucas escribió también el libro de los
Hechos de los Apóstoles que primitivamente se publicó como parte integrante de
su evangelio y que narra la historia de la Iglesia desde la bajada del Espíritu
Santo en Pentecostés hasta la llegada de Pablo a Roma y que estudiaremos en el
siguiente capítulo.
El Jesús
de Lucas es:
- Jesús es el
Señor: Es un título muy utilizado por Lucas. Al referirse a Jesús
como “el Señor” está poniéndolo al mismo nivel que Dios en el AT. Es una manera
elegante de decir que Jesús es Dios.
- Jesús Salvador: Según
Lucas, con Jesús llegó la salvación, se cumplen las promesas de Dios. Es el
salvador anunciado.
- Jesús
Mesías-Rey: el término Mesías tenía una resonancia importante y clara para
los cristianos de origen judío pero no para los cristianos de origen
pagano. Lucas, que conoce esta situación, asocia al título de Mesías, el
de Rey, que sí resultaba claro para sus interlocutores.
- Jesús Hijo de
Dios: este título tan importante se atribuye a Jesús desde la anunciación
y desde su nacimiento, y constituye una revelación de su verdadera naturaleza.
- esús amigo y
compañero: es amigo y compañero de los pobres, se interesa por los
pecadores, los recibe, y a través del perdón, los reintegra a la vida.
- Juan es
representado por un águila, la
mirada dirigida al sol, porque su evangelio se abre con la contemplación del
Jesús-Dios: Jn 1,1. El evangelio de Juan fue el último en aparecer, y no se
escribió en pocos días. Lo escribieron los discípulos de Juan. Una de las
características del Jesús del evangelio de Juan es esta: el Maestro nos conoce
a cada uno de nosotros mejor de lo que nos conocemos nosotros mismos
Evangelio
de Juan
El cuarto evangelio es el de
Juan, que no sigue el esquema de los Sinópticos y dispone de fuentes propias.
Autor: Juan
Zebedeo, el más joven discípulo al que Jesús cariñosamente apodaba "el
hijo del trueno".
Fecha,
idioma y lugar: Juan escribió su Evangelio después del
año 95. El idioma utilizado fue también el griego. El lugar parece claro: la
isla de Patmos a la que el apóstol había sido desterrado por Domiciano.
Destinatarios: Los
cristianos de origen heleno perseguidos por Roma.
Fuentes: Todo
su evangelio es un compendio de su vivencia al lado de Cristo, por lo que sólo
necesitó fuentes para el inicio de la obra.
Comentario: El
evangelio de Juan, un "cuerpo extraño" si se compara con los
Sinópticos, es un evangelio mediatizado por la terrible situación que vive la
Iglesia en aquellos sangrientos días. Es el que cuenta con mayor número de
detalles precisos sobre las enseñanzas de Cristo y el que utiliza un lenguaje
más refinado. Precisamente es el lenguaje utilizado una de las claves del
evangelio de Juan. Un evangelio muy crudo, una obra muy compleja que aún
suscita interminables e interesantísimos debates. El final del texto aclara que
la redacción definitiva fue obra de discípulos de Juan. Además del evangelio,
Juan escribió su famoso Apocalipsis, una obra literaria que ha cautivado los
corazones de generaciones enteras por su estilo. El Apocalipsis muestra a una
Iglesia perseguida en medio de un mar de sangre constituido por las terribles
guerras que habían azotado Tierra Santa. Una Iglesia que vencerá gracias a
Cristo resucitado que se impondrá al mal y que traerá el Reino a todos los
hombres de buena voluntad. Toda una maravilla para pasarse horas y horas
extasiándose en su lectura.
Fin del
Evangelio de Juan: Juan quiere probar que Jesús es Dios verdadero. De ahí que su
especialidad sean los discursos teológicos.
Claves:
El evangelio de Juan es una respuesta a la
situación que vive su comunidad. A la polémica sobre la divinidad y humanidad
de Jesús, el evangelista responde profundizando en el misterio de su
encarnación y muerte. Y ante la tentación de huir del mundo, exhorta a los
discípulos para que afiancen su fe en Jesús, y, unidos a él, salgan al mundo
para dar testimonio de la verdad.
Ante Jesús hay que decidirse: o se acepta a
Jesús o se lo rechaza. Los que se encuentran con Jesús y lo aceptan van
descubriendo progresivamente la hondura de este misterio: lo reconocen como
Señor, Profeta, Mesías y Salvador del mundo, y, sobre todo, como Hijo de Dios.
Y los que no lo aceptan, siguen en su oscuridad, en la ceguera de su corazón.
Cuanto más un cristiano toma su decisión por
Jesús, por su Vida, su Verdad, su Justicia...tanto más encontrará oposición de
algunos que le harán la vida imposible, hasta quitarle la vida.
